Kirkkoherran ajatuksia kirkonmäeltä

Tänne kootaan kirkkoherran ajatuksia kirkonmäeltä kirjoituksia.

Helmikuun ajatuksia 14.2.2020

11.2.2020 kirkossamme käytiin kirkolliskokouksen sekä hiippakuntavaltuuston vaalit. Kirkon hallinto- ja vaalijärjestelmä ei ole kaikkein yksinkertaisin selitettäväksi, mutta se takaa oikein ymmärrettynä ja käytettynä kuitenkin jokaiselle jäsenelle mahdollisuuden vaikuttaa; sitä voisi kuvailla sanalla parlamentaarinen, kuten Mikko Juva (1918-2004. Arkkipiispana 1978-1982) on kirjoittanut kirjassaan Kirkon parlamentti: Suomen kirkolliskokousten historia 1876–1976. 

Me saamme onnitella ja toivottaa siunausta jokaiselle valituksi tulleelle jäsenelle sekä edustajalle (hiippakuntavaltuustoon valittiin jäseniä ja kirkolliskokoukseen edustajia). 

Kirkkovuodessa olemme kulkemassa kohti paastoa. Viime sunnuntaista alkaen, jolloin kirkkovuoden aiheena oli Ansaitsematon armo, alkoi vanhastaan papiston paasto.

Paastoaminen on nykyäänkin muodissa. On olemassa 5-2-dieettejä, eripituisia pätkäpaastoja (intermittent fasting), täyspaastoja, vesipaastoja, mehupaastoja jne. Jotkut kokevat, että paaston idean voi soveltaa myös koskemaan muuhunkin, kun vain ruoasta kieltäytymiseen. Nykyään moni soveltaa paastonaikaa siten, että vähentää sosiaalisessa mediassa olemista. Ajatuksena on, että ajoittain on hyvä vähentää jotain sinänsä itselleen tärkeää.

Syyt paastoamiseen tuntuvat vaihtelevan, mutta se yhdistää, että paastosta haetaan hyötyä joko fyysisesti tai henkisesti, tai seka- että. Moni kokee sen auttavan. Hyvä näin. Paastoamista tärkeämpää on kuitenkin muistaa, että loppujen lopuksi armo on ansaitsematonta. Me riitämme, koska Jumala hyväksyy meidät Kristuksen tähden;

Sillä armosta te olette pelastetut uskon kautta, ette itsenne kautta - se on Jumalan lahja -ette tekojen kautta, ettei kukaan kerskaisi.

Anttí Kallio

Tammikuun ajatuksia - 20.1.2020

Tammikuu on uuden alkua. Sekä gregoriaaninen että vanhempi juliaaninen kalenteri ajoittaa vuoden alun tammikuun 1. päivään. Gregoriaaninen kalenteri on saanut nimensä paavi Gregorius XIII mukaan. Tämän Gregoriuksen (paavina 1572-1585) ansiota oli, että läntinen kristikunta korjasi olemassa olevan juliaanisen kalenterin epätarkkuudet luomalla uuden kalenterin sen sijaan.

Katolisten, ortodoksisten ja protestanttisten jännitteiden vuoksi ei ehkä ollut yllättävää, että gregoriaanista kalenteria ei otettu sen ylivertaisuudesta huolimatta käyttöön protestanttisissa ja ortodoksissa maissa niin ripeästi kuin katolisissa.

Gregorius XIII antaa kuvan itsestään ihmisenä, jolla oli sekä hyvät että huonot puolet ja olihan hän myös, kuten me kaikki, oman aikansa lapsi. Hänen uuden kalenterinsa käyttöönotto kertoo ihmisten kyvystä suuntautua kohti uutta. Toinen puoli Gregoriuksen toiminnassa oli yrittää valloittaa takaisin katoliselle kirkolle protestanttisia maita ja varsinkin Ranskan hugenotti-sodat ovat esimerkki ihmisten huonoista puolista.  

Ajattelen, että kun olemme nyt uuden vuoden ja jopa vuosikymmenen alussa, on myös meidän hyvä tunnistaa itsessämme samat puolet kuin entisajan ihmisissä.

Vuoden vaihtuessa nimittäin ikään kuin itsestään huomaamme ajattelevamme menneitä; niin hyviä kuin huonoja hetkiä, kuin tulevaisuuttakin.

Tulevaisuutta kohden me joka tapauksessa menemme, siihen kun ei voi itse suoraan vaikuttaa. Raamatussa meitä kehotetaan muistelemaan menneitä ja samalla ymmärtää, että mennyt vaikutta nykyisyyteen: ” Kiitä Herraa, sieluni, ja älä unohda, mitä hyvää hän minulle tehnyt on” Psalmi 103:2

Saamme myös samalla suunnata katseemme menneestä ja nykyhetkestä tulevaisuuteen. Uusi tuo aina tullessaan myös epävarmuutta, mutta ennen kaikkea nämä profeetta Jeremian kautta tulleet Jumalan sanat vahvistavat meitä:

”Minulla on omat suunnitelmani teitä varten, sanoo Herra. Minun ajatukseni ovat rauhan eivätkä tuhon ajatuksia: minä annan teille tulevaisuuden ja toivon.” Jeremia 29:11

Hyvää ja siunattua uutta vuotta 2020 toivoen,

Antti Kallio

___________________________________________________________________________________________________

Joulukuun ajatuksia - 9.12.2019

Joulukuu on monenlaisten juhlien kuukausi. 1.adventista alkoi uusi kirkkovuosi ja samalla lähtölaskenta joulua kohden. Tämän kirjoittaessa olemme Mynämäen seurakunnassa jo alkaneet viettää koulujen ja päiväkotien kanssa adventtihartauksia kirkoissa, kouluissa sekä muissa paikoissa erilaisia kohtaamisia ja vielä on lisää tulossa. Lasten kanssa juteltuani on ollut helppo todeta, että joulua odotetaan.

Lapset aistivat yleisesti, että joulu on meille kristityille tärkeä juhla. Usko ja odotus kohdistuvat muun muassa joulupukin tuomiin lahjoihin. Hyvä niin. Helposti unohdamme, että joulupukin hahmo osittain perustuu 300-luvulla eläneeseen Myran piispa Nikolaukseen. Uskon kohde toki muuttuu meidän kasvaessamme, mutta lapsenusko sisältää kuitenkin jotain samaa kuin kristillinen usko Jumalan tulemisesta maailmaan ihmeellisellä tavalla Jeesuksen syntyessä neitsyt Mariasta. Ja onhan siinä kysekin samanlaisesta lahjasta kuin mitä lapset odottavat, vaikkakin paljon suuremmasta; lahjasta, joka kantaa aina iankaikkiseen elämään asti. Tämän vuoksi on hyvä kuulla, että lapset toivovat lahjoja jouluksi.

Eräät psykologiset tutkimukset korostavat merkityksellisyyden kokemisen tarvetta ihmisten elämässä. Kun perustarpeet on tyydytetty vaikkapa esim. Maslowin tarvehierarkian mukaisesti on merkityksellisempää olla itse lahjoittajana. Antaessaan saa itsekin jotain; onnellisuutta onkin tehdä jotain, antaa. ”Win-win-situation. Tämä tuo mieleen jo Jeesuksen lausumat sanat: ”on autuaampi antaa kuin ottaa”.

Joulun sanoma on järjen ylittävä, mutta ei järjen vastainen. Teologisesti puhutaan inkarnaatiosta; Jumala syntyi Jeesuksessa ihmiseksi (lihaksi sanantarkasti).  Kristinuskoa kuten uskontoja yleensäkin on syytetty paitsi järjettömyydestä myös siitä, että ne lietsovat sotaa. Ilman uskontoja olisi rauhallisempaa kuulemma. Onko puhe joulurauhasta todellakin tyhjää sananhelinää?

Viime aikoina brittiläinen luonnontieteilijä Richard Dawkins, joka on tullut kuuluisaksi mm. kirjastaan Jumalharha (jonka sisällöstä hän on usein väitellyt mm. Oxfordin matematiikan professoria John Lennoxia vastaan), yllätti toteamalla, että uskonnon lopettaminen ei ehkä olekaan hyvä idea. Yllättävä ulostulo ihmiseltä, joka on ottanut tehtäväkseen uskonnon vastustamisen. Dawkins viittasi kokeeseen, jonka perusteella ihmiset lahjoittavat enemmän hyväntekeväisyyteen, jos he uskovat jonkun heitä korkeamman valvovan heitä (tässä tapauksessa videokameran, mutta sovellettuna sama pätee hänen mukaansa myös, kun kyseessä on Korkein). Hän tosin sanoi vihaavansa tätä ajatusta ja haluaisi pystyvän ajattelemaan parempaa ihmisluonnosta, mutta myönsi tässä suhteessa joutuneensa muuttamaan käsitystään.

Samaan lopputulokseen uskon roolista tuli jo Dostojevski Karamazovin veljekset-kirjassaan. Dostojevskin näkemys oli sikäli profeetallinen, että hän ei eläessään vielä ollut edes täysin nähnyt, mihin uskonnon vainoaminen lopulta johtaisi. Tästä on kirjoittanut ranskalainen Stephane Courtois kirjassaan Le Livre noir du communisme – Crimes, terreur, répression (kommunismin musta kirja) todetessaan, että viime vuosisatana noin 100 miljoonaa uhria murhattiin ihan muista syistä kuin uskonnosta.

Mietin, onko tämän mainitseminen väärin varsinkin näin joulun alla? Toisaalta samasta ihmisluonnosta evankeliumikin kertoo Herodeksen Betlehemin lastenmurhan yhteydessä. Eikä tämä nyt ole itse pääasia, mutta kylläkin syytteeseen pyrkivä vastaus, joka ikään kuin kuuluu papin tehtävään. Joulurauhan sanoman voi paremmin ymmärtää tätä vasten, eikä niinkään kiiltokuvamaista postikorttia vasten.

Tähän meidän maailmaamme enkelikuoro sanoo: "Jumalan on kunnia korkeuksissa, maan päällä rauha ihmisillä, joita hän rakastaa." Vanhan raamatunkäännöksen mukaan maassa on rauha, koska Jumalalla on "hyvä tahto" ihmisiä kohtaan. Tästä hyvästä tahdosta saamme olla jouluna aivan erityisesti osallisia ja sitä hyvää tahtoa saamme jakaa muillekin.
 

Betlehemissä Jumalan Poika syntyi tähän maailmaan, meidän kaltaiseksemme. Jouluna hän syntyy meidän sydämeemme, jos näin tahdomme. Tästä joululahjasta mieli tulee iloiseksi ja rauhalliseksi.

Antti Kallio

___________________________________________________________________________________________________

Kirkkoherran ajatuksia - 11.11.2019

”Marraskuussa, vuoden pimeimpään aikaan vietettävä pyhäinpäivä on Suomessa hiljainen ja harras päivä, jolloin omaiset vievät edesmenneiden läheistensä haudoille kynttilöitä, seppeleitä ja kukkia. Kirkoissa pyhäinpäivä on neljänneksi suosituin kirkkovuoden pyhistä.”

Näin kirkkomme kotisivuilla osuvasti sanotaan. Aina kun kokoonnumme jumalanpalvelukseen, on kyse eräänlaisesta juhlasta. Jumalan ja ihmisen välisestä kohtaamisesta.

Miten juhla muuten määritellään? Äskettäin on ollut esillä Kouvolan koulun (tuleva) joulujuhlatapaus. Apulaisoikeusasiamies Pasi Pölönen haluaa kieltää koulua järjestämästä joulujuhlaa kirkossa, koska se ei kuulemma ole yhdenmukaista niitä kohtaan, jotka eivät voi osallistua kirkossa tapahtuvaan juhlaan.

Rehtori taas ihmettelee, miksi toinen korvaava juhla koulussa sille pienelle vähemmistölle, joka ei voi osallistua kirkkoon, ei kelpaa Pölöselle. Niinpä. Kyseessä on kuulemma 10 henkilön joukko, eli noin 2,5% oppilasmäärästä!

Pitääkö enemmistöltä evätä perinteinen mahdollisuus ja oikeus osallistua joulujuhlaan juuri kirkossa yhdenvertaisuuden nimissä? Onko itse oppilailta ja heidän vanhemmiltansa kysytty mielipidettä? Maahanmuuttajien määrä kasvaa maassamme, mutta eri uskontoja edustavat eivät yleensä kieltäydy osallistumasta joulujuhliin. Läheskään kaikki mihinkään kristittyyn kirkkokuntaan kuulumattomatkaan eivät lähtökohtaisesti kieltäydy, joten kyseessä on erittäin pieni vähemmistö, joka haluaa ajaa omaa agendaansa.

Ei myöskään näytä siltä, että kahden samanaikaisen juhlan tai tapahtuman järjestäminen riittäisi kaikille. Uusi valituksenaihe on, että sijaistoiminnan täytyy olla yhtä laadukasta kuin kirkossa. Jos ei ole niin pitää kieltää myös kirkonmenot. Tämä on erikoista. Jos kerta kirkonmenot koetaan niin laadukkaiksi niin miksi ei niihin sitten voida osallistua? Taitaakin olla niin, että joidenkin kohdalla kaikki perustuu fobiaan tai vihaan kristillisyyttä kohtaan.

Erikoiseksi Pölösen ratkaisun tekee myös se, että vuonna 2014 perustuslakivaliokunta totesi yksimielisesti, etteivät esimerkiksi juhlapyhien viettoon liittyvät jumalanpalvelukset tai muut vastaavat uskonnon harjoittamiseksi katsottavat tilaisuudet ole uskonnon ja omantunnon vapauden kannalta ongelmallisia.

Tässä toteutuu vanha sanonta ”laki on niin kuin se luetaan”, eli laki itsessään ei toimi vaan ihminen, joka sitä tulkitsee ja soveltaa. Me kansalaiset saamme kuitenkin pohtia, miten vanha tuomarinohje Olaus Petriltä "Mikä ei ole oikeus ja kohtuus, se ei voi olla lakikaan.” soveltuu ylläolevaan. Kysehän ei ole kenenkään pakottamisesta kirkkoon, vaan enemmistön tahdon mahdollistamisesta. Ilman muuta pitäisi olla oikeus olla tulematta kirkkoon omalla kohdalla.

Suomalaiseen kristilliseen perinteeseen kuitenkin kuuluvat koulujen joulujuhlat, pidettiin ne sitten kirkoissa tai kouluissa. Jos tätä aiotaan muuttaa, herää kysymys, mikä enää estää kieltämästä itsenäisyyspäivän juhlajumalanpalveluksen järjestämisen. Kai sekin johdonmukaisuuden nimissä sitten syrjisi. Hedelmällisempää olisi joskus mennä enemmistön mukaan. Siihen ei velvoita uskonto, vaan Kreikan Ateenasta lähtöisin oleva demokratian ideakin.

Joka tapauksessa olemme matkalla kohti joulua. Kristuksen syntymäjuhlaa.

Antti Kallio